金花娘娘

歷史記載

《廣東新語》 曰：“廣州多有金花夫人祠，夫人字金花，少為女巫，不嫁，善能調媚鬼神。其後溺斃湖中，數日不壞，有異香，既有一黃沉女像容顏絕類夫人者浮出，人以為仙，取祀之。 因名其地曰仙湖。祈子往往有驗。婦女有謠:祈子金花，多得白花，三年兩朵， 離離成果”。

《粵小記》 曰：“金花者，神之諱也，本巫女，五月觀競渡，溺於湖，屍旁有香木偶皖肖神像，因祀之。或曰：神（金花娘娘）本處女，有巡按夫人分娩，數日不下，幾殆；夢神告曰：“請金花女至，則產矣！密訪得知。甫至署，夫人果誕 子。由此無敢婚神者。神羞之，遂投湖死。粵人塑像以祀。神姓金，名花， 當時呼為‘金花小娘’。以其令佑人生子，不當在處女之列，故稱夫人云。 ”

《重修皋蘭縣志》 曰：金花仙姑降生於蘭州井兒街。其父金應龍，祖籍苑川河畔的榆中縣金家崖村，後在井兒街教場關租地耕田，遂移居。 “其母方氏，為上界仙普玉女降凡，夜夢吞日月，金光閃耀，遂身懷有孕，於明洪武二十二年農曆七月初七晚，臨盆作草，降生一女，取名金花。

《皋蘭縣志》 遺碑記述：金花3歲時，即端莊聰慧，不葷不帛，盡顯仙風秀骨。 4歲始捻麻紡線，孝敬父母，好讀經文。年將及笄，父母將金花許配蘭州南山大馬蓮灘王家莊華嶺子村庶民王尕福子，後人稱尕福爺，金花執意不從。明永樂三年(1405年)金花剛滿17歲。六禮既成，迎親到期。金花心願已定，於當夜亥時，一手拿火棍，一手拿麻線，將線頭系在灶龕，便飛身出門，離家西去。金花出蘭州西稍門，去下西園與舅舅道別，便直上晏家坪稍事休息。後途經摸石灣、泉神廟，在神樹峴稍歇。次日晨，父母不見女兒踪影，心慌意亂，便四處覓尋。其母追至晏家坪，不見金花身影，心中茫然，罵聲“小冤家”，便從原路返回(晏家坪原名“冤家坪”，源於此，後改名“晏家坪”)。後見金花所紡麻線垂空，下系灶間，即著其兄天元依線追尋。當金花行至大嶺山今永靖縣神樹峴時，被哥哥追至，勸妹一同歸家。此時金花對哥哥直言：“妹妹乃慈航分形，光分南海，肩負普渡眾生脫苦海之重任。如今功果圓滿，已成正果，此行此別，不能後退半步。”哥哥雖不相信妹妹的話，但又無可奈何，只好用試探的口氣說：“你若真的成仙，可與我當面顯個靈驗。”金花遂將手拿火棍插於道旁巨石之上，只見火棍瞬間生枝吐葉，變為一棵枝繁葉茂的青松。哥哥目瞪口呆，驚奇不知所措，知道一時難以攜妹回家，只好忍痛長嘆而歸。兄妹分手，金花繼續西行。又經蒲家溝、小乾溝梁、格水嶺、歇馬殿、黑山頂，直達浪頭山。 神話傳說​​編輯 蘭州版 據史書記載，明代以前，關山就是千峰吐秀，林木蔽天，鳳翥龍蟠，風光旖旎的仙境寶地。歷史不但在這裡留下了許多文人墨客的名章絕句，還留下了許多美妙的傳說，有鐫陝甘總督福康安祈雨靈驗，奏明聖上乾隆皇帝敕封“神泉”為“廣潤侯”的碑誌，有英國傳教士在光緒年間修建的避暑別墅，有外國人在此取走“金馬駒”的洞穴鑿印，其中“金花仙姑”植火棍於石，瞬間綠枝生葉的“火棍松”至今還枝繁葉茂，至於有關“金花娘娘”的故事，更是流傳至今，千古不衰。 相傳，500多年前，蘭州井兒街有個金家，金家有個姑娘名叫金花。 金花長得好，做得一手好茶飯、針線活。由此十里八鄉說媒求親的一個連著一個，金花爹憑著媒婆婆三寸巧舌，輕易地應允了金花的親事，把她許給了一個人家。 聰明能幹的金花，不盼富貴一世福，但願夫妻恩愛長。可是，父母之命不能抗，媒妁之言不能違，眼看迎親的日子將臨近，金花心裡不安。 這一天，趁爹娘出了門，金花站在房門口，手裡拿著繞在燒火棍上的麻線疙瘩，牙一咬，心一橫，抬腳出家，不問路，糊里糊塗就往鄉下奔。由於走得急，那一疙瘩麻線繩還拿在手上，一邊走，一邊撒，彎彎曲曲一溜一串，她一點都不知道。 金花姑娘顧不得腰疼腿酸，渾身淌汗，一會兒走，一會兒跑，也不知道走了多少路，她實在太累了，癱坐在一塊青石板上，喘著氣才發覺自己手裡攥著燒火棍，繞在燒火棍上的麻線繩，一溜一串，從山道繞上山彎，線兒完了。 金花出走以後，她媽進了門，發現女兒不見了，傷心落淚。金花哥忙去找，他低頭一看，麻線頭兒拴在門扣上，麻線繩兒曲曲彎彎無盡頭，他高興地說：“這麻線繩繩無有頭，妹妹走到哪，這線繩繩撒到哪，我踩著麻線繩兒去找她。” 哥哥出了門，跟著麻線繩，麻線出城他出城，麻線上山他上山，也不知他跑了多少路程，麻線繩兒斷了頭，抬頭一看，妹妹端溜溜地坐在亂石灘裡，兩眼望著山尖尖。這就是關山有名的傳說之一，青岡古樹———金花仙姑的“撚線桿”。 燒火棍戳通了青石板 金花的哥哥一心想把妹妹拉回家。而金花姑娘卻怎麼都不回去。 他放心不下，動手拉她。就在這時金花姑娘站起身，嘴裡說著“不回，不回，”，手裡舉起燒火棍，狠勁在那青石板上戳下去。說來真是奇怪，燒火棍戳通了天衣無縫的光溜溜的青石板，直插在山坡上面，而且那松木燒火棍，眨眼間，上面長出了嫩枝，嫩枝上面生出了松針。 金花的哥哥驚奇地看著這棵燒火棍變成的松樹，知道一時三刻難以勸妹妹回家，他愣愣地在青石板前面站了好一會兒，最終長嘆一聲，懷著又疼愛又難舍的心情，轉身回了家。 從此以後，這個亂石灘，就叫作松樹峴，松樹峴里至今長著這一棵大松樹，它仍然枝繁葉茂地長在青石板上，只是合抱不住的樹身，把青石板裂開了一條縫。 淚滴成泉 金花的哥哥走了以後，金花起身往山上走去，上了一條大山，晴空萬里，她站在山樑上，遙望著煙雲中的家鄉，突然思念起親人來，禁不住心裡一酸，眼淚簌簌滾落在地上，眼淚落下去的地方，霎時變成了一眼清泉，泉汪水清，像放了蜜一樣甜。 以後，人們把這眼泉叫吧咪山池，那泉水清澈見底，四季不干。過去，每逢莊稼遭旱，人們還到這裡來取水哩，說取了水回去，天上就能落下雨來。 而金花姑娘的哥哥，慌慌張張跑回家，見了爹媽如此這般一說，爹媽怨他不該在深山野嶺丟下妹妹，隻身返回。哥哥後悔莫及，又順著麻線繩追了上來。他跑到松樹峴，只見青石板上的松樹長成一旗桿高，葉兒如傘，卻不見妹妹的面，他又爬上吧咪山，只見一眼清泉，潺潺流淌，還是不見妹妹的面，他爬上山尖，只見山巒起伏，松林茂密，哪裡還有他的妹妹？他跑前跑後地呼喚，也沒有看見妹妹的面，以後人們三番五次在山上尋，去溝裡找，也沒見金花姑娘的影子。 不知過了多久。一年，這一帶遭了旱災，莊稼地裡顆粒無收。可是，奇怪的是，這吧咪山上上下下卻長滿了吧咪———野生米穀，百姓從四面八方湧向這裡收割，度過了災荒，人們說，這是好心的金花姑娘遍撒籽種，長起的米穀。 從此以後，每逢天災，這吧咪山上的野生糧食長得格外好，因此，這一帶的人把這座山叫“吧咪寶山”。

廣州版

1、金花是在端午節觀看龍舟競賽時不慎溺斃後被人們尊為神仙，求子靈驗。

2、洪武七年（公元1374 年）,廣州巡按的夫人臨盆難產,更換了多名接生婆均未能生產，巡按大人手足無措,累極小憩,夢見一老翁“請金花姑娘來,可保母子平安”。巡按大人立即派人在廣州城內四處查尋,共尋得名金花的中國民間女子十餘人，逐一喚到後堂，最後一位年芳十四的姑娘，剛進入後堂，巡按夫人即平安產下一男嬰。巡按大喜，認為金花是仙女下凡，口呼金花娘娘救其夫人於危難，對金 花叩謝。這事很快就傳遍廣州城，許多婦女臨產都來找金花祈求庇佑，保生貴子。但不幸的事也發生了，竟無人敢與她成親。隨著年歲漸長，金花姑娘變得終日鬱鬱不樂，最後竟投湖自盡，死後屍體浮出，多日不腐，且發出異香，埋葬後不久,湖中又浮出一個沉香木小像， 相貌酷似金花，廣州當地居民將其迎接回來，建祠祀奉，尊之為“金花保子惠福夫人”。該湖稱為仙湖，其廟為金花廟，並將金花的生日農曆四月十七日 定為金花誕。中國民間還有一些傳說，比如說金花姑娘是一位有錢人家的侍女， 主人家生了一個兒子，特別愛哭，但只要金花姑娘抱抱，小孩馬上就不哭了， 特別好帶，於是一傳十，十傳百，好多人家的孩子都來找金花姑娘抱抱，慢慢的金花姑娘就成為專門關愛婦女兒童的神仙了。 中國民間信仰編輯 蘭州 金花仙姑成仙后，當地百姓於明成化四年(1468年)建廟供奉。初時修建池廟一間，繪畫金花娘娘神幀一幅。到了清乾隆八年(1743年)，建了吧咪山池廟金花娘娘大殿三間，泥塑神像供信眾敬奉。很快，因其靈感四方，便由起初的方神轉而成為吧咪山方圓百里內信奉者共同尊崇的神靈，吧咪山也隨之成為道教聖地，歷代有所興建。 嘉慶末道光初年重修，同治初年兵燹動亂中焚毀一空。清光緒五年(1879年)，紳士曹炯應城鄉民眾心願：“因金花仙姑祈雨輒應，功德於民，具呈報懇請總督奏禀光緒皇帝旨飭禮部，準加封號，列入祀典。 ”光緒七年(1881年)農曆正月十九欽定後，陝甘總督左宗棠準旨敕建靈感神祠，並自捐俸銀500兩，募集白銀5000兩，在同治二年焚毀廢墟上重建池廟及大殿，左宗棠親筆書寫“敕建靈感神祠”銅匾一塊。民國時期，吧咪山池廟曾經五六次擴建，皆毀於1958年。 “現有建築都是上世紀80年代以後再建的。 吧咪山建廟伊始，僅限於吧咪山周圍村民的朝山敬香活動，隨著時間的推移，金花仙姑的影響面擴大，周圍朝山敬奉者越來越多，加之當時政府的申報、嘉獎，每年農曆三月三舉行金花仙姑慶祝西王母聖誕的祈禱活動，四月八舉行紀念金花仙姑昇仙日廟會，七月七舉行紀念金花仙姑誕辰等中國民間廟會蔚為風氣。 以上廟會都是在吧咪山進行，也有數十廟一起進行的，那就是大型祈雨水會。 “蘭州一代地處西北黃土高原腹地，氣候乾旱，雨量稀少。中國民間祈雨，由來已久。“作為一種民俗文化現象，祈雨源於集體的原始信仰和原始習俗。 ” 歷傳吧咪山金花仙姑祈雨靈驗，周邊永靖二十四廟、臨洮十八廟、蘭州大馬蓮灘六廟的信眾，為求得神靈保佑，風調雨順，常來吧咪山求雨取水，通稱“水會”。由於各地水會的形式不同，各賦其名。永靖二十四廟俗稱“玉女神會”，臨洮十八廟通稱“龍華海會”，蘭州大馬蓮灘稱為“旱水會”。 “玉女神會”的水會隊伍從農曆四月初八一早出發，沿固定路線到吧咪山池廟的“神池”取水。 “神池”，也叫“水晶宮”。據傳，仙姑羽化成仙時，“雙足踏破水晶宮，五龍捧聖百脈通”，池深五尺許，水從兩石窩滲出。池旁還有一棵神奇的百年古松，叫“線桿松”，相傳因金花仙姑撚線的線桿而得名。念金花仙姑寶誥，行一系列叩拜程序，然後，把總將神水瓶用紅線紅布包紮，倒立神池取水。取到水後，周行二十四廟，最後還於池廟。 “龍華海會”由十八廟聯合舉行，一般是在後山“玉女神會”結束將神水送回金花仙姑神池之後，“龍華海會”人員於農曆四月十六晚間再到吧咪山取“神水”。 起初祈雨，尚無戒律，衣食同常，葷素不忌。每次只派兩位普通信士，一人懷抱取水寶瓶，一人手捧尕福爺牌位，徒步前往吧咪山，求水祈雨。據說，有一年祈雨，取水者因為求見金花仙姑心切，未經值班童子禀報，便急匆匆闖入金花仙姑內殿，叩拜請安。此時，金花仙姑正在蓮台上梳妝，意外一驚，匆忙間不慎將抿頭水撩進寶瓶，竟導致一場洪水漫淹的重大災難。自此以後，才訂立“旱水會”的神規戒律。 最艱難的祈雨活動，當數清康熙年間蘭州大馬蓮灘神會求雨，因其艱辛難耐，信眾稱為“苦水”，亦稱“旱水”。 “旱水會”的艱難之處在於取水隊伍要“鑼三聲，鼓三聲，三步一小拜，七步一大拜”地到達吧咪山池廟。民國時當地詩人蔣步穎曾寫有兩首《悲鄉人行香求雨》詩：“頭圈楊柳手捧香，後先奔走意倉皇。最憐闤闠小兒女，不識不織喜欲狂。 ” “燒盡信香磕盡頭，鐘鼓慘切使人愁。崇朝不睹山川郊，六事桑麻孰與謀。” “數百年間，在天災頻發之時，政府通過提倡儀式性的祈雨活動，在一定程度上緩解了民怨。 廣州 長洲島上的金花古廟建於清代中期，該廟二進為金花殿，專門供奉金花娘娘，兩側有十二奶娘（又稱“十二婆祖”、“十二延女”）附祀，分別是：栽花夫人杜氏、送花夫人蔣氏、保胎夫人陳氏、瀨花夫人林氏、養育夫人鄧氏、 保痘夫人胡氏、梳洗夫人張氏、教食夫人劉氏、教飲夫人梁氏、教行夫人黃氏、腰抱夫人萬氏、大笑姑婆祝氏（古時，“花”者，指胎兒、嬰兒也，“白花”指男孩，“紅花”指女孩）。據說在金花廟裡求子非常靈驗，求子者在每一位奶娘前插一炷香，直到手裡的香插完，如果最後一炷香輪到的那位奶娘手裡抱著孩子，就預兆得子，便用紅繩繫住，這個孩子就會托身為自己的孩子；如果這位奶娘手裡是空的，就無需再求，等來年繼續拜金花求子。